En El Cumplimiento de los Tiempos/Parte 19

Por: Dr. Thomas O. Figart; ©1999

UN ESTUDIO SOBRE EL EVANGELIO DE MATEO

En la parte anterior, en Mateo 5:38-42, empezamos el estudio referente a la venganza. En el versículo 38, Cristo presenta lo que dice la Ley de Moisés, “ojo por ojo, y diente por diente”. Esta ley fue dada para prevenir la venganza excesiva, y el castigo quedaba para ser administrado estrictamente por “los jueces” (vea Éxodo 22:22-25). Pero Cristo les enseñó a Sus discípulos que era necesario tener una justicia mejor que la de los fariseos para poder entrar en el Reino de los Cielos que Él estaba introduciendo.

La enseñanza de Jesús es: Vivan por encima de la Ley: 5:39-42. Su primer punto abarcó lo siguiente:

a). Resistir la venganza personal. 5:39. En vez de ofrecer solamente una mejilla, vuelva también la otra, que es una forma de duplicar lo que la Ley de Moisés requería. Ahora continuamos con la segunda antítesis.

b). Renunciar a los derechos legales. 5:40:Y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa”.

La túnica es la vestimenta interior, como una camisa, por ejemplo, y la palabra griega es jitón (Strong G5509). En aquel entonces, era legítimo recibir esta prenda de vestir como un pago legal por una deuda. Sin embargo, la vestimenta exterior, ihmatión, (Strong G2440) es la capa, que era la pieza de vestir más gruesa y se utilizaba como una cobija para dormir, por eso es que Deuteronomio 24:13 advierte, “Sin falta le devolverás la prenda cuando el sol se ponga, para que pueda dormir en su ropa, y te bendiga; y te será justicia delante de Jehová tu Dios”.

Entonces, lo que Jesús está sugiriendo es que el perder la capa es mejor que perder el testimonio. El principio es este: No demande sus derechos legales personalmente si con eso usted va a perder la oportunidad de ganar una persona. El Apóstol Pablo sugiere que es aún mejor no ir a la corte si eso va en contra de otro creyente. La alternativa es “¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudados? Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y esto a los hermanos” (1 Corintios 6:7-8). Es interesante ver la presentación en Deuteronomio 24:13 desde el punto de vista de la persona que está demandando, pero aun así, se le dice que es “justo” no tomar la vestimenta exterior como una promesa. Aquí en Mateo 5:40, la persona que es demandada irá más allá de la ley y entregará también su vestimenta externa. Esto también sería una manifestación de la justicia que excede la de los escribas y fariseos. Como en la ilustración de las “mejillas”, esto también estaría duplicando lo que la ley exige.

c). Respetando las reglas oficiales.5:41: “Y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos”.

El gobierno romano ejercitaba el derecho de exigirle a un hombre de llevar una carga por una milla; a esto se le llamaba “impresionar”. La palabra griega para obligar es aggareúo, (Strong G29), obligar a llevar, ser mensajero. Esta palabra se deriva de la palabra persa angaroi, cuya connotación es angeloi (ángel, o mensajero). El oficial gubernamental estaba autorizado para obligar a cualquier persona a que le brindara un servicio temporal para ayudarlo en su travesía. En el tiempo de Cristo, esta palabra había llegado de los persas a los griegos y luego a los romanos. La aplicación es similar a las dos ilustraciones anteriores; aquí se trata de duplicar la distancia. Estas tres ilustraciones indican un acto voluntario de vivir por encima y más allá de los requisitos de la Ley para poder practicar una justicia mejor que la de los escribas y los fariseos.

d). Respondiendo a las solicitudes individuales. 5:42: “Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses”.

A pesar de que esta afirmación no se refiere específicamente al Antiguo Testamento, sí existe una advertencia en la Ley de no cobrar intereses a una persona pobre de sangre israelita (Éxodo 22:25). Levítico 25:37 agrega a esto que aun los víveres no deben ser prestados por ganancia. Deuteronomio 23:10-20 permite cobrar intereses a los extranjeros. Más aun, debe de existir una actitud generosa hacia el hermano pobre y siempre tenderle una mano. Cada séptimo año, que es el año de la liberación, se daba el perdón de la deuda al hermano pobre. Por lo tanto, las Ley era benévola para con la persona pobre. ¿Es esta advertencia de Jesús, algo diferente o algo mejor? La narración en Mateo simplemente dice de darle a aquel que pide, y no alejarlo; sin condiciones. En la narración de Lucas, las advertencias adicionales son estas: “A cualquiera que te pida, dale… y… no pidas que te lo devuelva… Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis?” (Lucas 6:30-34). La idea de Jesús del dar y del prestar, es lo último de la generosidad: ¡No hay que esperar una devolución! En un sentido, esto también es una duplicación, puesto que usted renuncia a lo que entregó y también renuncia a su devolución. Esto va más allá de la Ley y manifiesta la justicia que excede la de los escribas y los fariseos.

Debemos agregar una cosa más. Este tipo de darle al necesitado es para el que verdaderamente lo necesita, y no a aquellos que deliberadamente se aprovechan de una persona. El dar de manera indiscriminada viola los preceptos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento referentes al perezoso y mencionados en Proverbios 6:9; 11:15; 17:18; y a la persona de la iglesia local que se rehúsa a trabajar y a pesar de ello quiere comer (2 Tesalonicenses 3:10-12). Esta clase de individuos no deben de ser mimados como tampoco tolerados. Esta persona debe de ser amonestada como a un hermano y rechazado “para que se avergüence” (2 Tesalonicenses 3:14-15). Podemos estar seguros de que “en el cumplimiento de los tiempos”, Cristo va a hacer cumplir todas estas normas en Su Reino Mesiánico en la tierra.

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