Pasa a Paso a Través de la Creación – Programa 2

SEGUNDO PROGRAMA 

Dr. John Ankerberg:   Bienvenido a nuestro programa. Hoy tenemos uno muy bueno. Mi invitado es el astrónomo y astrofísico, el Dr. Hugh Ross. Y en las últimas semanas hemos estado mostrando los videoclips de su película documental llamada “Viaje Hacia la Creación”, acerca de cómo Dios ha creado y perfeccionado el universo y el mundo en que vivimos, ha sido facinanate. Y hoy estamos viendo la información que Dios nos ha dado en la Biblia, Génesis 1, Génesis 2. Y hoy quiero es empezar con la primera afirmación que Dios nos da en la Biblia. Él dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Estas diez palabras están llenas de información científica. Y quiero ir a un videoclip con uno de nuestros queridos amigos, el erudito en hebreo el Dr. Walter Kaiser, él es muy conocido. Y le pediremos que nos explique, ¿Qué significan estas palabras  traducidas literalmente del hebreo? Y esto es lo que nos dijo. Escúchalo:

Clip de “El Gran Debate Sobre la Ciencia y la Biblia

Dr. Walter Kaiser:   Gracias, John. En realidad nos habla de un absoluto principio, y el texto dice: “En el principio”. Es muy, muy importante que todos los que creen en la infalibilidad de la Escritura entiendan que aquí es donde todo comenzó. Y el resto de la frase dice, “los cielos y la tierra”, en realidad es la palabra bíblica para “universo.” Es lo que llamamos un hendiadys: hin, es uno; dia, a través de; dys, dos. Así que tenemos una la idea a través de dos palabras: el universo expresado por “el cielo y la tierra”.  Así fue como todo se hizo “En el principio” y ¿Quién lo hizo? Dios, Dios creó. La palabra “bara” se usa 45 veces exclusivamente con Dios como el sujeto. Y en ninguna otra parte; hay otras palabras como “hacer” o “formar” o cosas por el estilo. Pero nunca la palabra “bara“, se usa para un ser humano y nunca tiene una forma que se utilice como agencia junto con él. Así que creo que nuestro compromiso debe ser para con un comienzo absoluto, y que fue iniciado por Dios, y que abarca todo el universo. Y luego seguirá en el versículo 2 para hablar de la tierra. Pero como Génesis lo hace, siempre toma el tema principal primero – el universo; y ahora, mientras tanto, de regreso a la tierra. Y ahora nos vamos a centrar en el tema de la tierra. Así que, no importa que tan lejos vayas, es “en el principio”, y allí es donde los cristianos deben de poner su confianza y decir: “¡Sí! en el principio”. Y esa es la fecha bíblica.

Dr. John Ankerberg:   Ahora, Hugh, después de escuchar lo que dijo el doctor Walter Kaiser sobre Génesis 1:1, dime por qué la astronomía apoya esto, pues hay mucho más de lo que se puede hablar.

Dr. Hugh Ross:  Lo que Walter Kaiser estaba hablando es de lo que llamamos la doctrina de la creación ex nihilo, cómo Dios creó el universo de la nada, el instante en que toda la materia, el espacio y el tiempo llegaron a existir. Y los astrónomos han descubierto, que de hecho, esa es una correcta comprensión del universo, que la teoría de la relatividad, los teoremas de tiempo espacio, las observaciones, todo apunta al comienzo en el tiempo finito, un principio que incluye no sólo el principio de la materia y energía, pero del mismo espacio y el tiempo. Debido a los teoremas del espacio tiempo incluso físicos ateos están admitiendo que una interpretación deísta de la realidad no se puede evitar.

Dr. John Ankerberg:   Sí, que Dios existe y que Él trajo la vida a la existencia. Ahora, regresemos al tema de que tú fuiste incrédulo cuando empezaste a investigar esta información. Y en el momento que comenzaste a buscar esta información, el comienzo absoluto del universo, no era el enfoque de la ciencia. Ellos estaban argumentando con ese punto de vista. Ellos estaban siendo confrontados y discutían sobre ello. Tú nos has dado algunas de las pruebas, pero cuéntanos de ese sentir. ¿Por qué estaban discutiendo y argumentando este tema?

Dr. Hugh Ross:  Bueno, dos cosas, ellos reconocieron que si el universo tiene este comienzo de espacio-tiempo, entonces eso significaba que debe haber un agente más allá del espacio y el tiempo que creó todo. Eso, obviamente, apunta al Dios de la Biblia, que muchos no prefieren. La otra cosa que les molestó es que la escala de tiempo era demasiado corta. Esto hace que el universo sea sólo de unos miles de millones de años de antigüedad; y cualesquiera que sean las ilusiones que los biólogos tenían, los astrónomos sabían que si sólo son miles de millones de años, entonces no puede haber una interpretación naturalista para el origen y la historia de la vida.

Dr. John Ankerberg:   Sí, me gusta tu ilustración que las estrellas pueden tardar en quemarse 80 mil millones de años, y los científicos están diciendo que el universo sólo tiene 13,8 mil millones de años, y están discutiendo esto por todos lados, ¿No es así?

Dr. Hugh Ross:  No vemos ninguna estrella completamente quemada, vemos estrellas que se han quedado sin combustible, pero todavía se están enfriando. El hecho de que podamos ver que todavía están enfriándose nos dice que el universo es relativamente joven.

Dr. John Ankerberg:   Ahora, cuando lleguemos a Génesis 1, cuando empezamos a ver cómo la Biblia usa la palabra “día” en el capítulo 1, háblanos del proceso que pasaste.

Dr. Hugh Ross:  Bueno, tenía curiosidad en cuanto a lo que estos días significaban la primera vez que tome la Biblia, y se utiliza esta frase “fue la tarde”, “fue la mañana”, “el tercer día”, “cuarto día.” Y, sabes, esa estructura y el tratamiento gramatical; ¿Por qué es puesta de esa manera en ese lenguaje? Luego, cuando llegué al séptimo día, me di cuenta de que no hay tarde, ni mañana. Es decir, el séptimo día se describe en el capítulo 2, así que es importante darse cuenta de que la historia termina en el capítulo 2, versículo 4. Y cuando me di cuenta de que no hay tarde y mañana del séptimo día, y allí es cuando Dios descansa, y me dije,  eso explica por qué no vemos especiación significativa de vida en la era humana. Dios deja de crear cuando Él crea a Adán y Eva, y por lo tanto Dios está en reposo hoy en día. Vemos un proceso natural, pero en el pasado vemos abundantes pruebas de la intervención sobrenatural.

Dr. John Ankerberg:   Cuando estábamos haciendo algunos programas contigo y el Dr. Kaiser, en los debates y otros programas, algunos de nuestros pastores que estaban viendo le escribieron. Y quiero que escuches lo que dijeron.

Clip de “El Gran Debate Sobre la Ciencia y la Biblia

Dr. John Ankerberg:   Quiero empezar con una pregunta de un Pastor, pues estamos hablando de la interpretación literal de Génesis 1 y 2, y lo que significa la palabra “día”. Y al leer algunos de sus libros, del Dr. Kaiser, él dice, “Me entristece que el Dr. Kaiser ha optado por seguir una línea de razonamiento que debilita la fe en las Escrituras. Esta reinterpretación y  debilitamiento de la Escritura, ¿Por qué razón? Al parecer, para hacer que la Biblia y la ciencia evolutiva se encuentren en territorio común. Eso es una vergüenza.” Ahora, ¿Cómo respondes a estas personas cuando se ha dicho una y otra vez que estamos tratando de dar una interpretación literal del texto aparte de la ciencia? Dilo otra vez, y habla al corazón de este pastor.

Dr. Walter Kaiser:   Bueno, gracias, John, y gracias, Pastor, por su preocupación por mí en primer lugar. Pero tengo que decir que la Biblia hizo que lo hiciera. Yo sólo estoy tratando de entender lo que dice el texto. No tengo ninguna agenda. Sólo quiero complacer a mi Señor, y quiero escuchar lo que Él dijo a través de estos individuos. No tienes idea de la cantidad de energía que he puesto a la idea de la intencionalidad del autor, lo cual es central. Así que, cuando él usa la palabra “día”, debo ser muy cuidadoso y decir: “Muy bien, ¿Me da el autor algunas pistas internas?” Él tiene la primero que decir  sobre esto. Y así, que sí, en 1:5, el autor dijo que un día significa la luz del día en contraste con la noche. Bien, tenemos esto. Y en 1:14, él dijo que Dios puso la lumbrera mayor y la lumbrera menor para las estaciones, para los años y por días. Oh, esa debe ser el tipo de día que tenemos ahora, de veinticuatro horas. Luego él resume todo el asunto y dice, cuando Él hizo todo esto, o en el día que Él hizo todo esto, que son los seis días precedentes, que Dios finalmente concluyó y descansó. Por lo tanto, no reinterpretación. Así pues, no hay una reinterpretación, pues eso es ser anatema, creo que es una lástima, pues podría querer reinterpretar esto o incluso tomar mi interpretación y decir: “Bueno, un día es un día. Yo sé lo que son días “, y decir:” mi idea de día debe prevalecer. “No, no. Es la intención del autor de la palabra “día” que debe prevalecer.

Usted ha dicho en otro lugar que Moisés usó la frase, “un día es como mil años con el Señor.”

Bueno, algunas personas dirán: “Pero él no dijo que un día es mil años.”

Dr. Walter Kaiser:   Y eso es correcto. Realmente no dice que es equivalente. Pero mi punto es que en el Salterio, el libro de los Salmos, que los títulos de la mitad de los 150 Salmos datan tan tempranos como el texto original, y aparecen en las traducciones griegas, del siglo III a.C.; Ellos no pudieron  traducir algunas de las palabras, nosotros todavía no podemos traducir algunas de las palabras, porque son tan antiguas, el Salmo 90 es el único Salmo atribuido a Moisés, y allí, se utiliza la palabra “día”, él dice lo que es, ¿por qué?, es como y hasta cierto punto como mil años. Él no dice que es un milenio; de hecho, podría ser más largo. Pero mi único punto es, bien, escuchen; él es el escritor que estuvo bajo el consejo de Dios. Démosle un trato justo. Por lo tanto, no hay reinterpretación, querido Pastor. Quiero permanecer  con el texto y lo que está diciendo, pues esa es mi única pista en cuanto a lo que Dios dijo.

Dr. John Ankerberg:   Ahora, Hugh, quiero retomar lo que estaba diciendo el Dr. Kaiser, y quiero que todos me sigan por momento, en un programa anterior dijimos que la Concordancia hebrea del Englisman, si tu buscas esta palabra encontraras 58 maneras diferentes que la Biblia la usa o interpreta la palabra “yom“. ¿Por qué hay tantos significados diferentes para esta palabra? Tiene que ver con el número de palabras que están disponibles en el idioma hebreo. Por ejemplo, el idioma hebreo sólo consta con alrededor de 8.700 palabras, en nuestro vocabulario Inglés, tenemos más de 500.000 palabras para expresar lo que queremos decir. Por lo tanto, algunas de las palabras hebreas hacen una doble tarea, triple tarea, y el contexto determina la forma en que se han de interpretar. Y como he dicho, la Concordancia da 58 formas diferentes de utilizar “yom”.

Así que voy a compartir sólo cuatro ejemplos rápidos. Ocho veces en el Antiguo Testamento la palabra “yom” se traduce como “años”. Por ejemplo, Génesis 18:11, que dice, ” Abraham y Sara eran ancianos, entrados en años [yum]; “, es decir la vejez. O en Génesis 47:28 donde se refiere a “toda la edad de Jacob,” dónde “yom” se refiere a toda la vida de Jacob.

O, cuatro veces la Biblia traduce la palabra “yom” o utiliza la palabra “yom“, como “siempre”. Por ejemplo, Deuteronomio 5:29, donde Dios dice: “¡Oh si ellos tuvieran tal corazón que me temieran, y guardaran siempre todos mis mandamientos…” esa palabra “siempre” es “yom“.  Es un día que puede ser interpretado como una vida entera en Deuteronomio 5:29.

El tercer ejemplo: “yom” también se traduce como “tiempo”  Josué 24:7 dice: “Y por mucho tiempo vivisteis en el desierto, un “yom “, mucho tiempo,” donde representa un período de varios meses.

Y 19 veces “yom” se traduce como “largos días, por siempre”. Por ejemplo, el Salmo 23:6 es un gran ejemplo, que dice: ” Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Señor moraré por “yom” largos días”, que representa la eternidad.

Ahora Hugh, esos son cuatro ejemplos de cómo se usa “yom” y le da un significado diferente a la palabra de nuestro texto. Y cuando llegamos a Génesis 1 donde tienes tres o cuatro significados allí mismo, en el texto donde Moisés va y viene. Explícanos por qué eso es así.

Dr. Hugh Ross:  Bueno, en el principio el planeta tierra, la superficie de las aguas está en tinieblas. En el primer día, Dios transforma la atmósfera de tinieblas a ser translúcida, tanto que la luz puede traspasar. ¿Qué es lo que dice en el versículo 5? “Dios llamó a la luz día.” Eso se refiere al tiempo desde la puesta del sol a la caída del sol. Y luego, en el cuarto día de la creación de Dios transforma la atmósfera de translúcida, a permanentemente tras dispuesto, en  donde ahora es en ocasión transparente.

Y por primera vez las criaturas de la superficie de la tierra pueden ver el sol, la luna y las estrellas. Y se nos habla de cómo Dios usó el sol, la luna y las estrellas, para el beneficio de los animales para marcar las estaciones, días y años. “Día” se está refiriendo al día de 24 horas, y luego, en Génesis 2:4 se usa la palabra “yom“, traducida como “día”, para referirse a toda la semana de la creación. Así que este es un ejemplo donde, obviamente, esa palabra debe referirse a un largo período de tiempo. Y lo que Walter Kaiser estaba diciendo, que no es suficiente para tomar la Biblia literalmente, tenemos que tomarla literalmente y consistentemente. ¿Cuál de las definiciones literales nos permiten leer la Biblia entera sin contradicción? Y es por eso que él y yo tomamos el punto de vista que los días de Génesis 1 deben ser largos períodos de tiempo. Es la única manera de evitar que la Biblia se contradiga.

Dr. John Ankerberg:   Otra pregunta que nos llega es lo que tú has mencionado. El uso de “fue la tarde y la mañana un día.” Y le pregunté al Dr. Kaiser cómo es que eso es traducido del hebreo, y quiero que lo escuchen.

Clip de “El Gran Debate sobre la Ciencia y la Biblia

Dr. John Ankerberg:   La gente dice siempre que “yom” se utiliza con la tarde y mañana puede significar sólo un día ordinario, nunca un largo período de tiempo. Ahora, ¿Qué dices sobre esto?

Dr. Walter Kaiser:   Bueno, la tarde y la mañana, para empezar en la primera con la tarde es algo interesante. ¿De dónde vino esa primera tarde? Tiene que venir de un día que todavía no era. Por lo tanto, hay algo mal con la manera de cómo se inicia. Y luego la tarde y la mañana no constituyen el total de 24 horas. Y de todos modos, tenemos tres de esas tardes y mañanas, el primer día, el segundo  día, el tercer día, antes de que en el cuarto día Dios hace los días. Así que estamos en problemas aquí. Y el séptimo día todavía perdura hasta la actualidad. Hebreos 4 dice que Dios descansó de su obra creadora y Él lo llama en Hebreos 4 un “sabatismos,” un día de reposo—esa es la palabra griega; es nuestra palabra día de reposo—cuando Dios se detuvo y puso una conclusión, la palabra griega allí, es “katapausis.” Él dijo parar.

Y hay tres veces en el texto bíblico que Dios se detuvo en la creación, marcando entre la creación y la providencia. Dios se detuvo en la cruz y dijo: “¡Consumado es!” está hecho. Y luego, en el libro de Apocalipsis, una vez más Dios dice: “Hecho está” y marca el final entre su obra en la providencia y Su obra en la historia y toda la eternidad. Tres maravillosos días donde Dios reposa. Y ésta todavía está en curso. “Así que entremos”, dice hebreo 4, “en este reposo.” Y lo interesante es que no hay referencia a la tarde y la mañana con el séptimo día, así que por lo menos encuentro de cuatro o cinco motivos, para decir que esto es en verdad un débil argumento para decir es un día de 24 horas.

Dr. John Ankerberg:   Lo que mucha gente no sabe es que cuando yo estaba en la universidad me senté bajo las enseñanzas del Dr. Walter Kaiser. Y la forma en que nos habla en ese clip es la forma en que él enseña. La mitad de ella era divertido y la mitad puro intelecto. Fue fantástico. Y su comprensión de la Biblia era tan emocionante. Y cuando llegamos a este asunto de la tarde y la mañana quería que dijera eso. Pero tú también, incluso como un incrédulo, cuando viniste y leíste la Biblia, cuando abrió la puerta para que creyeras que esto era la  verdad, no es que esto era algo que era falso. ¿Cómo resumes todo esto?

Dr. Hugh Ross:  Bueno, me di cuenta de que las palabras para “tierra” y “cielo” y “día” obviamente tenían múltiples definiciones literales sólo debido a los diferentes contextos en Génesis 1. Así que no me sorprendió que también puede ser cierto para la tarde y la mañana. Y me quedé perplejo, ¿Qué significa en verdad todo esto? Pero dado al hecho de que los días se crean, la tarde fue, y la  mañana fue, los días 2, 3 y 4, por lo menos, significa que la palabra se refiere a un  punto de inicio para el día y el punto final para el día.

Y entonces me di cuenta en el séptimo día no tenía esa frase. También estaba emocionado con lo que ves en la redacción, la tarde fue, la mañana fue; ¿por qué dos verbos? ¿Por qué dos complementos sujetos? ¿Esto nos está indicando el hecho de que tal vez hay algo especial o único sobre el día que está siendo descrito aquí? Y por esa razón, reconocer, bien, la falta de una tarde y mañana para el séptimo día significa que aún estamos en el séptimo día. Como acabas de escuchar a Kaiser decir, hay muchos pasajes en la Biblia que nos dicen que aún estamos en el séptimo día. Dios creará de nuevo en el futuro cuando Él hace una nueva creación. Pero en este momento Él está reposando de Su obra de actividad de creación.

Y eso me emocionó como científico, porque ahora tenemos una manera de probar para Dios, porque Dios nos está diciendo que Él no está obrando en este momento en términos de creación. Así que en la ciencia que vamos a ver el proceso natural en la era humana. Así que antes de la era humana, podemos encontrar muchos ejemplos de la intervención sobrenatural. Como los físicos y astrónomos que vemos una gran diferencia entre lo que sucede antes de la humanidad y lo que sucede después de la humanidad. Y eso para mí fue una poderosa evidencia de que el Dios de la Biblia, de hecho es el creador de todo.

Dr. John Ankerberg:   Amigos, espero que haya disfrutado de escuchar esta información. Y vamos a continuar la próxima semana. No querrás perderte la próxima semana. ¿Por qué? Porque vamos a ver lo que sucedió en el sexto día en que Dios creó a Adán y Eva. Hay al menos ocho a diez eventos que se representan en el sexto día y vamos a mirar a cada uno de ellos, y luego vamos a preguntar: ¿Podrían todos esos eventos ocurrir dentro de las 24 horas de tiempo?, o se ¿Tiene que estar hablando de un período de tiempo más largo? Y también vamos a mirar el cuarto día. ¿Fue el día en que Dios en verdad trajo a la existencia del sol, la luna y las estrellas? ¿O es que la Biblia dice algo diferente, que en realidad está haciendo referencia de nuevo a la primera estrofa que, “En el principio creó Dios los cielos y la tierra?” Vamos a ver todo eso y lo que los lingüistas nos dicen, y quiero que disfrutes de esta información, así que espero que te unas a nosotros de nuevo.

 

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