Caín y Abel

“Por eso yo les voy a enviar profetas, sabios y maestros. A algunos de ellos ustedes los matarán y crucificarán; a otros los azotarán en sus sinagogas y los perseguirán de pueblo en pueblo. Así recaerá sobre ustedes la culpa de toda la sangre justa que ha sido derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la de Zacarías…” (Mateo 23:34-35)

Cuando Adán pecó y fue excluido del Jardín, cuando la relación entre Dios y Adán se rompió, Adán comenzó una práctica de por vida de ofrecer sacrificios a Dios. Esta práctica, junto con el razonamiento que había detrás de ella, se transmitió a sus hijos Abel y Caín.

Estos sacrificios, que nos serían claramente expuestos años más tarde en la ley mosaica, implicarían un animal (Abel trajo “lo mejor de su rebaño, es decir, los primogénitos con su grasa” (Génesis 4:4)), que sería sacrificado y ofrecido a Dios. Esto serviría como recordatorio de que el pecado de Adán había traído la muerte al mundo. Pero también le recordaría a Adán que la muerte de este animal servía como sustituto de la suya.

Bueno, a Caín, aparentemente no le gustaba criar animales. En cambio, trabajaba como agricultor. Así que a la hora señalada trajo “una ofrenda del fruto de la tierra” como ofrenda (Génesis 4:3). Leemos: “Y el Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no miró así a Caín ni a su ofrenda” (Génesis 4:4-5).

Y eso enfureció a Caín. Realmente enojado. Tan enojado que atrajo a Abel al campo y lo mató. Cuando Dios le preguntó por el paradero de Abel, Caín mintió y negó. “No lo sé…. ¿Acaso soy yo el que debe cuidar a mi hermano?” (Génesis 4:9).

¿Qué es lo que pasa aquí? 

¿Por qué sería aceptable el sacrificio de Abel y no el de Caín? Bueno, la primera y más obvia observación que podemos hacer es que el sacrificio animal de Abel fue costoso. Dio “lo mejor de su rebaño, es decir, los primogénitos”. Era “carne de wagyu” lo que ofrecía a Dios. Y en segundo lugar, sabemos que la muerte del animal era un recordatorio del pecado y la muerte que habían entrado en el mundo como resultado del fracaso de Adán en el jardín.

Qué había de malo en el sacrificio de Caín. En primer lugar, y esto es especulativo, la redacción aquí sugiere que “una ofrenda del fruto de la tierra” de Caín no indica que esto fuera una porción “mejor” o “generosa”. Más bien, parece ser una muestra, y ciertamente no indica un corazón inclinado hacia Dios. De nuevo, esto es especulativo.

Pero la reacción de Caín ante su castigo también es reveladora. Le dijo: “Este castigo es más de lo que puedo soportar… Hoy me condenas al destierro, y nunca más podré estar en tu presencia” (Génesis 4:13-14). ¿Le preocupaba más perder sus campos o perder la presencia de Dios? Por su actitud hacia el sacrificio, me pregunto hasta qué punto le preocupaba realmente tener la presencia de Dios con él. Pero, de nuevo, es una especulación.

Jesús cuenta esta historia en el contexto de las advertencias a los líderes religiosos. Ellos también estaban mucho más preocupados por sus propias leyes, sus propias interpretaciones de la ley y su propia definición de sacrificios aceptables que por las leyes de Dios.

Mateo 23:23: “¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Dan la décima parte de sus especias: la menta, el anís y el comino. Pero han descuidado los asuntos más importantes de la ley, tales como la justicia, la misericordia y la fidelidad. Debían haber practicado esto sin descuidar aquello”.

Más adelante en el capítulo leemos:

“¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! Por tanto, la casa de ustedes se les deja desierta. Porque les digo que desde ahora en adelante no me verán más hasta que digan: ‘Bendito el que viene en el nombre del Señor'”. (Mateo 23:37-39)

Sabemos que esas palabras fueron citadas por las multitudes cuando recibieron a Jesús en Jerusalén poco tiempo después. Las multitudes se alineaban en las calles agitando ramas de palma y gritando: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”. “¡Bendito el Rey de Israel!” (Juan 12:13).

Pero, antes del siguiente fin de semana esa misma multitud se volvió contra Él y mató a este Hombre justo. Lo mataron no por nada que hubiera hecho mal, sino más bien (como Abel), porque Sus actos justos mostraban su propia injusticia de una manera muy poco halagadora. Ellos también decidieron que matar al Justo era la solución a su problema.

¡Si se hubieran dado cuenta de que estaban matando “al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29).