¿CÓMO VEN LOS MUSULMANES A JESUCRISTO?

Los musulmanes afirman que creen en el verdadero Jesucristo. Los musulmanes alaban a Jesús como profeta de Dios, como impecable, como “el Mesías”, como “ilustre en este mundo y en el otro”, como “la Palabra de Alá” y como “el Espíritu de Dios”. (por ejemplo, la Sura 3:45) Los musulmanes citan su Biblia, el Corán, para confirmar su creencia en Jesús: “Y dimos a Jesús, Hijo de María, las señales claras, y lo confirmamos con el Espíritu Santo”.^[1]

Pero, independientemente de lo que diga el Islam, no cree en el Jesús bíblico.

En primer lugar, afirma que Jesús fue sólo uno de los infinitos profetas o mensajeros de Dios, y no el Hijo unigénito de Dios. Los musulmanes rechazan rotundamente la idea de que Jesús sea el Hijo de Dios. El Corán subraya repetidamente que Jesucristo no es el Hijo literal de Dios:

“Dicen: ‘Dios le ha tomado un hijo’… Di: ‘Los que forjan contra Dios la falsedad no prosperarán’”. ^[2]

“La alabanza pertenece a Dios [Alá], que no ha tomado para Sí un hijo…”.^[3]

“… Advierte a los que dicen: ‘Dios ha tomado para Sí un hijo’… una palabra monstruosa es la que sale de sus bocas; no dicen más que una mentira”^[4]

“¿Pero quién hace mayor mal que el que forja contra Dios una mentira?”^[5]

“Son incrédulos los que dicen: ‘Dios es el Mesías, el Hijo de María’”.^[6]

Por lo tanto, el Corán niega enfáticamente que Jesucristo sea el Hijo de Dios, una enseñanza que el propio Jesús afirmó con igual énfasis (Juan 3:16,18; 10:36-38). En conclusión, la visión cristiana de Jesucristo como Hijo literal de Dios es una blasfemia para el musulmán.

En segundo lugar, los musulmanes niegan que Cristo fuera Dios encarnado. Cualquier musulmán que crea que Cristo es Dios ha cometido “el único pecado imperdonable”,^[7] llamado shirk, un pecado que lo enviará al infierno. Por ello, el Corán subraya que Jesús era sólo un hombre: “El Mesías, Jesús Hijo de María, era sólo el Mensajero de Dios…” ^[8] La Sura 43:59 afirma: “Jesús no era más que un mortal al que [Alá] favoreció e hizo un ejemplo para los israelitas”. ^[9]

Pero a pesar de que el propio Jesús afirmó en muchas ocasiones que era Dios, el Corán hace que Jesús niegue su propia deidad. Cuando Alá mismo supuestamente le preguntó a Jesús si era Dios, Jesús respondió en el Corán: “No es mío decir lo que no tengo derecho a decir”. ^[10] De hecho, incluso cuando era un bebé, Jesús supuestamente afirmó que sólo era un siervo de Alá. Según la Sura 19:20,34, Jesús alabó su nacimiento y luego dijo: “Soy el siervo de Alá”. Y Alá enseña: “No es de Dios tomar un hijo para Él”.^[11]

En tercer lugar, los musulmanes no creen que Jesús fuera crucificado y muriera en la cruz.

En cuarto lugar, el Islam enseña que Mahoma fue un profeta superior a Jesús porque trajo las últimas revelaciones de Dios al hombre. Badru D. Kateregga, antiguo profesor y director de estudios islámicos y religión comparada en el Kenyatta University College de la Universidad de Nairobi (Kenia), ejemplifica la opinión común de los musulmanes de que Jesús es un profeta inferior a Mahoma.

La verdad que todos los profetas anteriores han proclamado a la humanidad fue perfeccionada por el Profeta Mahoma…. El Corán, que es la guía final de Alá para la humanidad, fue revelado al Profeta Mahoma…el sello de todos los profetas, 600 años después del Profeta Isa (Jesús)…Mahoma…es el único profeta que cumplió la misión de Alá durante su vida.

Los musulmanes creen y respetan a todos los profetas de Dios que precedieron a Mahoma…. Todos ellos trajeron un mensaje uniforme—el Islam—de Alá. [Pero] Mahoma es el último en el sello de la profecía. A través de él, el Islam se completó y perfeccionó. Como él trajo la última y más reciente guía para toda la humanidad, sólo a él se dirigen los musulmanes en busca de guía.^[12]

Así, “Mahoma… es el último profeta y mensajero de Alá. Su misión era para todo el mundo y para todos los tiempos”.^[13] En otras palabras, los musulmanes no deben acudir a Jesús en busca de orientación espiritual, sino a Mahoma.

Pero los musulmanes se equivocan. Jesús es mucho más que un simple mensajero de Dios. Jesucristo es el único Hijo de Dios (Juan 3:16-18). Además, es la Segunda Persona de la Trinidad, Dios encarnado, Dios mismo (Juan 1:1, 14; 5:18). Jesús afirmó ser tanto “el Señor” como “Dios”.

“Ustedes me llaman Maestro y Señor; y tienen razón, porque lo soy” (Juan 13:13). “El que me ha visto a Mí, ha visto al Padre [Dios]” (Juan 14:9). “Yo y el Padre [Dios] somos uno” (Juan 10:30).

Cuando los musulmanes niegan que Cristo fue crucificado en la cruz—y que Dios sustituyó a otra persona en su lugar—niegan la enseñanza más clara del Nuevo Testamento. Incluso Jesús profetizó—en repetidas ocasiones—que tenía que ir a la cruz y que ésta era la voluntad directa de Dios para Él (Mateo 16:21; Lucas 18:31-33; Juan 12:27). Innumerables testigos oculares, tanto amigos como enemigos de Jesús, lo vieron morir en la cruz, y muchos de sus apóstoles y amigos fueron testigos oculares de su resurrección de entre los muertos (Juan 19:23-27,31-35).

En conclusión, tanto el Corán como la religión musulmana están en un grave error respecto a sus enseñanzas sobre el hombre más importante de la historia, Jesucristo. El Islam afirma que honra y reverencia a Jesús aunque rechaza lo que la Biblia enseña sobre Él. Niega su naturaleza divina cuando enseña que sólo era un siervo de Dios, un simple hombre. Niega su misión cuando enseña que Jesús nunca murió en la cruz. Niega la propia enseñanza de Jesús sobre la razón por la que vino al mundo: “para dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28).

Nadie puede negar que los musulmanes rechazan al Jesús bíblico. Sin embargo, fue el propio Jesús quien advirtió a todos los hombres: “…si no creen que Yo soy el que afirmo ser, en sus pecados morirán” (Juan 8:24).

Notas:

1. ↑ A.J. Arberry, The Koran Interpreted, (New York: MacMillan, 1976), p. 64.
2. ↑ Ibid., p. 233.
3. ↑ Ibid., p. 315.
4. ↑ Ibid., p. 316.
5. ↑ Ibid., p. 317
6. ↑ Ibid., p. 130.
7. ↑ J.N.D. Anderson, Christianity and Comparative Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity, edición 1970), p. 47; S.G.F. Brandon, ed., Dictionary of Comparative Religion, 1970, p. 306.
8. ↑ Arberry, Interpreted, p. 12
9. ↑ J. N. Dawood, trans., Koran, p. 149, énfasis añadido.
10. ↑ Arberry, Interpreted, p. 147.
11. ↑ Dawood, Koran, p. 34.
12. ↑ Badru D. Kateregga y David W. Shenk, Islam and Christianity: A Muslim and a Christian in Dialogue (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), p. 37, énfasis añadido.
13. ↑ Ibid., p. 35.