Creo en Jesús… Sepultado
La siguiente palabra que estudiaremos en el Credo de los Apóstoles es “sepultado”. ¿Por qué se destaca esta palabra en una lista de creencias de los primeros cristianos?
En primer lugar, el hecho de que Jesús fuera sepultado es una confirmación más de que realmente murió en la cruz. Después de todo, si uno va a enterrar a un amigo, y descubre que aún está vivo, ciertamente no lo entierra como hicieron José y Nicodemo. Más bien, buscarías la mejor atención médica disponible.
En segundo lugar, los criminales que morían por crucifixión en aquella época no solían ser sepultados, por lo que el hecho de que Jesús lo fuera es significativo. James Dodds explica,
En circunstancias ordinarias, el cuerpo de una persona crucificada no habría recibido sepultura. Era costumbre romana dejar los cuerpos de los esclavos y criminales, que eran los únicos sometidos a este castigo, suspendidos en la cruz, presa de las bestias y los pájaros, y cuando éstos y los elementos habían hecho su trabajo en la carne, los restos eran arrojados ignominiosamente.[1]
También hay un significado profético en el lugar donde fue sepultado. Isaías 53:9 dice esto sobre el Siervo Sufriente: “Se dispuso con los impíos Su sepultura, pero con el rico fue en Su muerte, aunque no había hecho violencia, ni había engaño en Su boca”. R.C. Sproul comenta: “En la ironía del cumplimiento, Jesús es contado primero con los malvados, muriendo como un criminal en la compañía de criminales, y sin embargo gana la sepultura de los ricos”.[2]
A continuación, como explica Albert Mohler,
El relato de la sepultura de Cristo proporciona una vívida ilustración del peso de la obra expiatoria de Cristo. En la tumba de Jesús, el Hijo de Dios yacía muerto. Sin embargo, la tumba no debe ser para Jesucristo, sino para su pueblo. La tumba representa el alcance del amor de Dios y el coste de nuestro pecado. La sepultura del Hijo de Dios muestra la paradójica unidad de todo el horror del pecado humano y el ilustre, cósmico, infinito y escandaloso amor de Dios por nosotros en Cristo.[3]
Thomas Perdue explica cómo el entierro de Jesús se relaciona con el chivo expiatorio del Antiguo Testamento. Escribe,
La disposición final del pecado se cumple en su sepultura. Entró en la tumba como una ofrenda por el pecado sacrificada hasta la muerte. Salió completamente ajeno a la carga del pecado. Tal es el significado doctrinal de las palabras “y… fue sepultado”. No podía haber ningún rastro de la disposición del pecado lograda en la tumba, como nunca hubo rastro de la vida y existencia posterior del chivo expiatorio después de ser liberado en el desierto. En esa sepultura, que fue un aspecto del compromiso de Cristo en favor de la naturaleza pecaminosa del creyente, también hay evidentemente una disposición de esos juicios que cayeron debidamente sobre él.[4]
En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros: en que Dios ha enviado a Su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de Él. (1 Juan 4:9)
