Yahvéh-Jireh – El Dios Que Ve
Todos conocemos la historia. Abraham ha tenido por fin, a la edad de 100 años, el hijo que Dios le había prometido tantos años antes. Había sido una larga, larga espera con muchos escollos en el camino. Finalmente, Abraham pudo sentarse y relajarse. Su futuro parecía asegurado. Ah, ¡Pero Dios!
“Algún tiempo después Dios [Elohim] probó a Abraham, y le dijo: ‘¡Abraham!’
Y él respondió: ‘Aquí estoy’”.
“Entonces Dios [Elohim] dijo, ‘Toma ahora a tu hijo, tu único, a quien amas, a Isaac, y ve a la tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré’” (Génesis 22:1-2).
¡Espera! ¿Qué? Pero Abraham no espera—ni pregunta. Según el texto, a la mañana siguiente Abraham se puso en marcha con Isaac, unos cuantos sirvientes, fuego y algo de leña, en dirección al lugar que Dios le había prometido. Estoy absolutamente seguro de que su mente estaba llena de preguntas, pero sus pies actuaron siguiendo la orden de Dios. Ciertamente estaba confundido, pero,
“Por la fe, Abraham, cuando Dios [theos] lo puso a prueba, ofreció a Isaac como sacrificio. El que había abrazado las promesas estaba a punto de sacrificar a su único hijo…Abraham consideró que Dios [theos] era poderoso para levantar aun de entre los muertos” (Hebreos 11:17, 19).
Hay que tener en cuenta que Abraham no tenía ningún contexto para creer que alguien pudiera resucitar de la muerte. Aparte de algunos dioses mitológicos que “mueren y resucitan” (ya sabes, dioses que mueren en invierno y vuelven a la vida en primavera), la resurrección era un concepto desconocido. Por otro lado, Abraham ya había experimentado a Dios trayendo su propio cuerpo de 99 años “de vuelta a la vida” para que pudiera engendrar a Isaac. Así que comprendió claramente un concepto que no se escribiría durante muchos, muchos años—“Para los hombres esto es imposible, pero para Dios [theos] todo es posible” (Mateo 19:26).
Pero continuemos con la historia. Abraham e Isaac dejan a los sirvientes y comienzan a llevar la leña al monte donde Dios les había indicado. En el camino, Isaac finalmente pregunta: “Aquí están el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?” (v.7). Buena pregunta, y Abraham tiene una buena respuesta—una que difícilmente podría haber entendido, “Dios [Elohim] proveerá para sí el cordero para el holocausto, hijo mío” [1] (v.8). Tony Evans describe a Abraham y a Isaac subiendo por un lado de la montaña, mientras el carnero sube por el lado opuesto, sin que ninguno se dé cuenta del otro hasta que llegue el momento.[2]
Y, por supuesto, sabemos que Abraham pasó la prueba de Dios. Kenneth Hemphill explica: “Abraham había llegado a comprender que Dios era digno de confianza y fiel en todas sus promesas. Por lo tanto, creía que Dios sólo buscaba el bien para él y para Isaac. Había llegado al punto de estar dispuesto a confiar en Dios la posesión más valiosa de su vida, su único hijo Isaac”.[3]
Entre paréntesis, sí, Abraham tuvo otro hijo, Ismael, de la sierva de Sara, Agar. Pero Isaac era el hijo prometido, aquel a través del cual Dios bendeciría a Abraham y cumpliría todas sus promesas.
En ese momento, Dios revela el carnero, y Abraham sacrificó ese carnero en lugar de su hijo, Isaac. “Entonces Abraham llamó a ese lugar El SEÑOR Proveerá [YHWH Jireh]. Y hasta el día de hoy se dice: ‘En el monte del SEÑOR [YHWH] se proveerá’” (v. 14).
Noten que es el lugar, no Dios, el que recibió el nombre de “El SEÑOR Proveerá”. ¿Por qué es esto significativo?
Bueno, aquí la cosa se complica un poco, porque Génesis sólo identifica este lugar como “un monte” en “la tierra de Moriah”. No hay suficiente información para identificar específicamente este lugar. Pero en 2 Crónicas 3:1 leemos: “Entonces Salomón comenzó a edificar la casa del SEÑOR [YHWH] en Jerusalén, en el monte Moriah, donde el SEÑOR [YHWH] se había aparecido a su padre David”. No podemos decir específicamente que sean el mismo lugar, pero es interesante, ¿no?, que el monte de Moriah donde Dios proveyó el carnero, esté asociado, al menos por el nombre, al sitio del templo donde se harían los sacrificios en nombre del pueblo de Dios. Además, el monte Moriah en Jerusalén, donde una vez estuvo el templo, está muy cerca del lugar donde Dios dio a su propio Hijo como sustituto de nuestros pecados.
Entonces, ¿por qué titulé este artículo El Dios Que Ve, en lugar del más conocido Proveedor? La palabra misma [la raíz de la palabra es ra’a] significa ver, pero la implicación es que Dios ve nuestra necesidad y proporciona los medios para satisfacerla. Él es, de hecho, el Proveedor.
Un último punto. Dado que Abraham dio el nombre de Yahvé-Jireh al lugar, no a Dios, ¿es apropiado que lo usemos como nombre de Dios? A continuación, habría que preguntar si el nombre encaja. ¿Ve Dios nuestras necesidades? ¿Proporciona Dios lo necesario para satisfacer esas necesidades? Si su respuesta a estas preguntas es afirmativa (y sin duda debería serlo), entonces puede describir a Dios como Yahvé-Jireh. Un solo versículo debería proporcionar la prueba de este nombre para Aquel que ve la necesidad y proporciona la solución:
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)
- Más familiarmente “Jehová-Jireh (Jehová-Jireh)” Por favor vea el artículo “¿Quién es Jehová?” para una explicación de por qué utilizaré Yahvéh en lugar de Jehová, excepto en el material citado.
- Tony Evans, The Power of God’s Names (El Poder de los Nombres de Dios) (Harvest House Publishers, Edición Kindle), p.81.
- Kenneth Hemphill, The Names of God (Los Nombres de Dios) (B&H Publishing Group, Edición Kindle).
